JUAL BELI DAN SEWA DALAM ISLAM

PENGENALAN

2008-11-26T19:23:00.003+08:00

Muamalat itu adalah semua hukum syariat yang bersangkutan dengan urusan dunia,dengan memandang kepada aktiviti hidup seseorang seperti jual-beli, tukar-menukar, pinjam-meminjam dan sebagainya. Muamalat juga merupakan tatacara atau peraturandalam perhubungan manusia sesama manusia untuk memenuhi keperluan masing-masing yang berlandaskan syariat Allah s.w.t yang melibatkan bidang ekonomi dan sosial Islam . Muamalat yang dimaksudkan ialah dalam bidang ekonomi yang menjadi tumpuan semua orang bagi memperoleh kesenangan hidup di dunia dan kebahagian di akhirat. Segala harta yang ada di alam ini samada di muka bumi, dilaut atau di dasar adalah milik Allah s.w.t secara mutlak. Manusia disuruh memiliki harta yang di sediakan oleh Allah s.w.t melalui ilmu pengetahuan dan kemahiran yang di anugerahkan kepadanya. Mereka yang memiliki harta kekayaan di dunia adalah sebagai pemegang amanat Allah s.w.t dan bertanggungjawab terhadap harta-harta tersebut.

Firman Allah S.W.T :
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

Maksudnya : Dialah yang menjadikan bumi bagi kamu mudah digunakan,maka berjalanlah di merata-rata ceruk rantau dan makanlah daripada rezeki yang dikurniakan oleh Allah s.w.t dan ingatlah kepada Allah s.w.t jualah (tempat kembali kamu) di bangkitkan (maka hargailah nikmatnya dan takutilah kemurkaannya)

(Surah Al-Mulk Ayat 15) Mencari harta kekayaan amat di galakkan oleh Islam,kerana harta merupakan alat bagi mencapai kesenangan hidup di dunia dan kebahagiaan di akhirat. Dengan harta tersebut seseorang itu dapat memenuhi keperluan hidupnya di samping dapat menunaikan tanggungjawabnya terhadap agama.

Dalam mencari harta kekayaan, umat Islam di kehendaki menggunakan sebahagian daripada hartanya pada jalan kebaikan dan kebajikan untuk faedah bersama. Bagi memastikan kegiatan ekonomi yang dilakukan oleh manusia dilaksanakan dengan baik dan mencapai keredhaan Allah s.w.t. Islam telah menggariskan beberapa peraturan bagi mencapai matlamat tersebut.

Muamalat adalah satu tajuk yang besar dalam Islam. Ia merangkumi pelbagai cabang antaranya ialah gadaian, syarikat, al ijarah, jual beli salam dan sebagainya. tetapi dalam ruangan yang kecil ini, saya akan berkongsi dengan anda semua berkaitan tajuk jual beli dan sewaan. Diharapkan dengan maklumat yang serba ringkas ini dapat membantu anda dalam memahami tajuk jual beli dan sewaan dalam Islam..InsyaAllah...

SOALAN-SOALAN LATIHAN

2008-11-26T19:10:00.003+08:00

JUAL BELI DAN SEWA

Jual beli adalah perkara yang diharuskan oleh syara'. Terangkan 3 (tiga) jenis jual beli yang dilarang tetapi sah.
Senaraikan rukun jual beli serta nyatakannya secara terperinci.
Berikan pengertian sewa dan sertakan rukun-rukunnya.
Jelaskan 3 (tiga) hikmah diharuskan sewa.
Jelaskan sebab kontrak menjadi batal. Huaraikan satu persatu.

SYARAT SAH SEWA

2008-11-26T18:54:00.002+08:00

Di antara syarat sah sewa ialah:

Kedua-dua pihak hendaklah bersetuju mengadakan kontrak sewa.
Barang yang disewa itu hendaklah memberi faedah dan diharuskan oleh syara'
Barang yang disewakan bukan menjadi kewajipan kepada orang yang memberi sewa, contohnya menyewakan rumah kepada isteri.
Janganlah pekerjaan yang menjadi tujuan sewa merupakan fardhu atau wajib kepada orang yang memberi sewa.
Manfaat yang tercatat dalam kontrak boleh digunakan.

SEWA MENYEWA YANG TIDAK SAH

2008-11-26T18:37:00.003+08:00

Di antara sewa menyewa yang tidak sah ialah:

Penyewa menyewa pohon atau pokok untuk mendapatkan buahnya kecuali buah itu sudah masak dan sudah gugur.
Menyewa dua jenis mata wang seperti emas dan perak
Menyewa makanan untuk dimakan
Menyewa barang yang dapat disukat dan ditimbang.
Menyewa lembu, kambing atau unta untuk mendapatkan susunya.

Hal ini kerana, barang-barang tersebut tidak dapat dimanfaatkan kecuali dengan menggunakan barang itusendiri. Akad mengkehendaki pengambilan manfaat bukan barangnya itu sendiri. Misalnya manfaat daripada barang seperti rumah untuk diduduki, kereta untuk dinaiki dan sebagainya.

PERMASALAHAN DALAM JUAL BELI

2008-11-26T02:35:00.001+08:00

Dilarang bertanya-tanya dan mencari-cari mengenai barang yang hilang di dalam masjid.

Hal itu sesuai dengan hadis Nabi saw:

Dari Abu Hurairah ra berkata, Rasululah saw bersabda,

“Barangsiapa mendengar seseorang yang mencari-cari barang yang hilang di dalam masjid, maka hendaknya dia berdo’a, ‘Semoga Allah tidak mengembalikan barang itu kepadamu’,kerana masjid-masjid itu tidak dibangun untuk hal ini’.” (HR Muslim).

Dilarang jual-beli di dalam masjid. Hal ini sesuai dengan hadis Nabi saw:

Dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah saw bersabda,

“Apabila kamu melihat orang yang berjualan atau membeli jualan itu di dalam masjid, maka katakan kepadanya, ‘Semoga Allah tidak memberi keuntungan daganganmu’.” (HR an-Nasa’i dan at-Tirmidzi serta menganggap hasan hadis tersebut).

Berkata Ibnu Mas’ud: Apabila seseorang itu meminta-minta di dalam masjid, maka sepatutnyalah dia tiada diberi. Ini merujuk kepada sedekah peribadi (bukan derma tabung masjid). Kalau hendak beri sedekah peribadi atau derma selain untuk tabung masjid, lakukan di kawasan luar masjid.

(Sumber daripada: http://smzblog.wordpress.com/2008/05/05/larangan-jual-beli-dunia-dlm-masjid/)

PETA KONSEP JUAL BELI DAN SEWA

2008-11-26T02:22:00.003+08:00

PETA MINDA JUAL BELI DAN SEWA

2008-11-25T16:17:00.000+08:00

UNTUK MEMUAT TURUN SILA KLIK DISINI----->download

DEFINISI

2008-11-19T23:24:00.004+08:00

Jual beli atau perniagaan merupakan satu urusniaga yang melibatkan saling bertukar manfaat atau bertukar harta dengan harta. Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud : ”Dalam perniagaan itu terdapat persepuluh rezeki”. Urusan berjual beli telah disebut di dalam al-Quran. Firman Allah S.W.T:

وأحل الله البيع وحرم الربوا

Maksudnya: Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Surah al-Baqarah: 275.

Sewa atau ijarah pula membawa maksud perjanjian untuk memiliki manfaat dan faedah dari satu barang atau harta kepunyaan orang lain dengan bayaran yang sesuai dengan perjanjian yang telah ditentukan. Firman Allah S.W.T:

قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ

عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ

عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ

Maksudnya: Sesungguhnya aku hendak mengahwinkan dengan kamu salah seorang daripada dua anak perempuan aku ini, dengan syarat bahawa engkau berkerja denganku selama lapan tahun. Dalam pada itu, jika engkau genapkan menjadi sepuluh tahun, maka demikian itu adalah daripada kerelaan sendiri.

DALIL PENSYARIATAN JUAL BELI

2008-11-19T23:23:00.000+08:00

1) Firman Allah s.w.t yang bermaksud :

-“Dan Allah s.w.t telah menghalalkan jualbeli dan mengharamkan riba.” (Surah Al-Baqarah : ayat 275)

2) Firman Allah s.w.t yang bermaksud :-”

Janganlah kamu makan harta yang ada di antara kamu dengan jalan batil melainkan dengan jalan jualbeli secara redha daripada engkau.” (Surah An-Nisaa’ : Ayat 29)

3) Sabda Rasullah s.a.w yang bermaksud :-

“Sesungguhnya jualbeli itu adalah lahir dari redha-meredhai.”(Riwayat Ibnu Hibban)

RUKUN JUAL BELI

2008-11-19T23:18:00.000+08:00

RUKUN JUAL BELI

2008-11-19T23:11:00.000+08:00

(A) PENJUAL DAN PEMBELI

(i) Hendaklah seorang yang berakal dan baligh: Tidak sah jual beli bagi kanak-kanak dan orang gila
(ii) Dengan Kemahuan sendiri dan bukan kerana dipaksa
(iii) Seorang yang merdeka: Tidak sah sesuatu jual beli yang dilakukan oleh hamba
(iv) Bukan seorang yang muflis atau hartanya ditahan oleh pihak berkuasa.

(B) BARANG

(i) Zatnya atau sifat barang hendaklah daripada barang yang bersih dan suci. Tdak sah menjual najis, bangkai, najing, babi dan sebagainya
(ii) Mempunyai nilai manfaat iaitu boleh digunakan
(iii) Mempunyai keupayaan seseprang atau dimiliki oleh seseorang yang dibenarkan untuk berjual beli. Tidak sah menjual harta pusaka yang belum difaraidkan lagi
(iv) Mempunyai milik yang sempurna dan boleh diserahkan barang tersebut semasa akad jual beli. Tidak sah barang itu berada di luar kuasa pemiliknya seperti barang yang hilang, barang yang dicuri dan sebagainya.
(v) Penjual dan pembeli mengetahu dengan jelas kadar, jenis, sifat dan sebagainya. Tidak menjual barang yang tidak menentu seperti ikan di sungai, burung di udara dan buah-buahan yang belum pasti jumlahnya.

(C) HARGA

(i) Harga mampu diserah oleh pembeli kepada penjual
(ii) Penjual dan pembeli tahu jenis dan nilai mata wang yang digunakan.

Sebagaimana sabda Rasullah s.a.w yang bermaksud :-“Dari Abu Hurairah r.a bahawa Rasullah s.a.w telah melarang dari menjual jualan secara tipu daya.”

(D) IJAB DAN QABUL

(i) Ijab ialah ucapan memberi dengan persetujuan bersama seperti kata penjual ” Saya jual buku ini dengan harga RM20.00 kepada kamu”.
(ii) Qabul ialah ucapan menerima dengan persetujuan bersama seperti jawab pembeli ”Saya beli buku ini dengan harga RM20.00”.

Syarat-syarat ijab dan qabul:
(i) Ucapan yang tidak diselangi dengan perkataan atau maksud lain
(ii) Mempunyai persamaan maksud dari segi barang atau maksud dan lain
(iii) Tidak boleh ditaklifkan atau ditaklikkan atau disyaratkan seperti kata penjual

”Saya jual buku ini dengan harga RM20.00 kepada kamu jika bapa kamu bersetuju”. Jawab pembeli ”Saya beli buku ini jika bapa saya bersetuju”.

(iv) Tidak dihadkan masanya seperti tempoh sah menjual dan membeli selama seminggu.

Dari keterangan-keterangan umum perniagaan haram dalam bab yang telah lepas, jualbeli atau perniagaan yang diharamkan, terbahagi kepada dua bentuk pengharaman iaitu :

1. Haram tetapi sah akadnya
2. Haram dan tidak sah akadnya

JUAL BELI YANG DILARANG TETAPI TIDAH SAH

2008-11-19T23:08:00.000+08:00

Jual beli yang dilarang bermaksud jual beli yang adanya unsur pertaruhan, yang tidak jelas hasilnya.

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ وَعَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ

Rasulullah melarang jual beli Al Hashah dan jual beli Gharar

(a) haram menjual barang yang dilarang oleh syarak seperti menjual patung, arak, salib dan sebagainya.
(b) Menjual barang yang tidak dimiliki sepenuhnya seperti menjual binatang di dalam hutan atau burung di udara, kerana belum pasti dan ada unsur penipuan
(c) Menjual buah-buahan di pokok sedangkan belum nyata masak dan jumlah sebenarnya diketahui
(d) Menjual tanaman dalam tanah seperti ubu atau keledek yang belum diketahui jumlahnya.
(e) Menjual daripada jenis yang sama seperti gandum dengan gandum kerana mesti ada unsur penipuan kecuali jenis yang berlainan.
(f) Jualan bersyarat seperti Hakim hendak menjual rumahnya kepada Rose dengan syarat Rose mesti menjual keretanya kepada Hakim.

JUAL BELI YANG DILARANG TETAPI SAH

2008-11-19T23:07:00.000+08:00

a) Belian terhadap barangan yang bertujuan menyekat daripada orang lain membelinya
b) Membeli dengan menawarkan harga yang lebih tinggi daripada orang lain yang masih dalam tempoh pilihan
c) Menyekat perniagaan orang dusun atau kampung di pertengahan jalan supaya menjual barangan lebih murah daripada harga yang sebenar.
d) Memonopoli perniagaan dengan hanya ada satu penjual dan dipastikan tiada peniaga lain yang boleh bersaing.
e) Berjual beli barang yang halal tetapi dengan tujuan maksiat.
f) Berniaga secara tipu muslihat dengan mempamerkan barangan baik tetapi menyembunyikan barangan yang tidak baik di bawah barangan yang baik

PERKARA YANG DILARANG DALAM JUAL BELI

2008-11-19T23:01:00.000+08:00

RIBA

Definisi Riba’.

Dari segi bahasa ialah :bertambah atau subur.

Dari segi syarak pula ialah : aqad bagi sesuatu pertukaran barang-barang tertentu tetapi tidak diketahui persamaannya menurut kiraan syarak ketika aqad atau diketahui persamaannya dengan menggunakan kedua-dua pertukaran itu atau salah satu dari keduanya.

Bahagian Riba’

Terbahagi kepada tiga bahagian :-

a) Riba’ Al-Fadhl – riba yang dibayar lebih pada satu pihak yang menukarkan barang. Contohnya : Satu kilo beras mahsuri ditukar dengan satu kilo beras yang lain ( berlainan kualiti dan jenis ).
b) Riba’ Al-Yad - riba’ yang dibayar lebih kerana tidak diterima dalam majlis aqad jualbeli. Contohnya : Seseorang yang beraqad sebanyak RM 100.00 tetapi apabila diluar aqad dibayar RM 105.00.
c) Riba’ Al-Nasi’ah – riba’ yang dibayar lebih kerana dilewatkan pembayarannya. Contohnya : Pinjaman sebanyak RM 100.00 maka dibayar balik RM 120.00

3. Dalil-dalil pengharaman riba’

وأحل الله البيع وحرم الربوا....

Firman Allah s.w.t:

Yang bermaksud: “Allah telah menghalalkan jualbeli dan mengharamkan riba’. ”
( Surah Al – Baqarah – Ayat 275 )

Firman Allah s.w.t yang bermaksud :
“Wahai orang-orang yang beriman janganlah kamu makan riba’ yang berganda-ganda dan takutlah kamu kepada Allah s.w.t mudah-mudahan kamu mendapat kemenangan.”
(Surah Ali Imran – Ayat 130)

Sabda Rasullah s.a.w yang bermaksud :
“Allah s.w.t telah melaknatkan orang yang makan riba’ orang yang berwakil padanya dan jurutulisnya dan saksi-saksinya dan mereka berkata mereka itu sama sahaja. “
(Riwayat Muslim)

PERKARA YANG DILARANG DALAM JUAL BELI

2008-11-19T22:54:00.000+08:00

SYARAT-SYARAT PENJUALAN BARANG-BARANG UNTUK MENGELAKKAN RIBA'

(i) Barang yang sama jenis:-

a) Hendaklah sama sukatan atau timbangan keduanya.
b) Hendaklah sama dengan tunai.
c) Hendaklah berterimaan di dalam majlis aqad.
Barang yang tidak sama jenis:-
a) hendaklah dengan tunai
b) hendaklah berterimaan di dalam majlis aqad.

(ii) Jika barang pertukaran itu berlainan jenis seperti beras dan wang dan sebagainya
- tidak dikenakan apa-apa syarat dan boleh dijualbeli sebagaimana dalam persetujuan antara kedua pihak

Riba adalah merupakan satu penindasan dan pemerasan terhadap orang-orang miskin kerana yang miskin bertambah miskin, fikirannya bertambah bimbang kerana memikirkan tentang bagaimana hendak membayar hutangnya yang sentiasa bertambah bunganya bila lambat dibayar.

HIKMAH PENGHARAMAN RIBA'

- Pihak yang memakan riba’ akan bertambah kaya dan senang.
- Riba’ akan mendorong pemakannya hidup senang-lenang tanpa bekerja dan berusaha sedangkan Islam menggalakkan umatnya untuk berusaha dan bekerja.
- Riba boleh merenggangkan merosakkan perhubungan di antara orang kaya pemakan riba’ dengan orang miskin seterusnya akan menimbulkan kekacauan di dalam masyarakat dan negara timbullah di sana-sini rompakan, pembunuhan dan sebagainya.

HIKMAH JUAL BELI

2008-11-19T22:51:00.001+08:00

Maha suci Allah dalam menjadikan setiap peraturan ciptaannya penuh dengan hikmah, begitu juga dengan pensyariatan jual beli ini. Di sini saya akannyatakan hikmah pensyariatan jual beli dari 3 sudut iaitu:

(A) INDIVIDU

i- Penjual

(a) Mendapat rahmat dan keberkataan daripada Allah dengan mengikut apa yang telah disyariatkan
(b) Dapat berniaga dengan aman tanpa berlakunya khianat mengkhianati antara satu sama lain.

ii- Pembeli

(a) Berpuas hati di atas urusniaga yang dijalankan kerana peniga menjalankan urusan mengikut syariat islam.
(b) Mendapat keredhaan dan rahmat dari Allah di atas urusniaga yang berlandaskan syariat Islam
(c) Terhindar daripada siksaan api neraka.

(B) MASYARAKAT

(a) Menyenangkan manusia bertukar-tukarfaedah harta dalam kehidupan seharian
(b) Menghindarkan kejadian rampas merampas dan ceroboh mencerobohi dalam usaha memiliki harta
(c) Menggalakkan orang ramai supaya hidup berperaturan, bertimbang rasa, jujur dan ikhlas.

(c) NEGARA

(a) Meningkatkan pertumbuhan ekonomi negara ke tahap yang lebih baik.
(b) Dapat menarik pelabur asing untuk melabur dalam ekonomi negara.
(c) Menggalakkan persaingan ekonomi yang sihat sesama negara islam

CABANG-CABANG MUAMALAT YANG LAIN

2008-11-19T22:44:00.000+08:00

(A) MURABAHAH (JUALAN PENAMBAHAN UNTUNG)

Iaitu menyebutkan harga modal barang-barang yang dibeli kepada orang yang akan membeli dengan memberi syarat,supaya barang itu diberi untung.

Contoh 1: Umpamanya seseorang berkata : “Barangku ini aku beli berharga RM100,sekarang berilah aku keuntungan 10%” lalu diterima oleh orang yang akan membeli. -Maka penjual diatas mendapat untung RM10 dari modal belian beharga RM100.

Contoh 2: Umpamanya seseorang berkata :”Saya jual rumah ini dengan harga yang saya beli dengan tambahan untung 10%”.

Contoh 3: Umpamanya seseorang berkata :”Saya jual kepada anda sebagaimana saya beli serta untung satu dirham pada tiap-tiap sepuluh dirham” jawab pembeli itu,saya terima

(B) - WADI’AH (SIMPANAN)

Ertinya barang yang diserahkan (diamanatkan) kepada seseorang supaya barang itu dijaga dengan baik. Jadi barang Wadiah itu beerti barang amanat yang harus dikembalikan kepada orang yang empunya,bila ia datang meminta.

Firman Allah s.w.t:

وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيم

Maksudnya : “Maka hendaklah orang yang diamanahkan itu menyempurnakan apa yang diamanahkan kepadanya,dan hendaklah ia bertaqwa kepada Allah”. (Surah Al-Baqarah ayat 283)

(c ) BAI’USSALAM (PENANGGUHAN PENYERAHAN BARANG)

Perkataan Salam itu asal maknanya serah atau tangguh, maksudnya disini iaitu menjual sesuatu barang yang disifatkan kepada tanggungan seseorang yakni jual secara pesanan atau order(memesan barang).

Contoh 1: Umpamanya Zaid berkata kepada si Ali :”Buatkanlah saya satu seluar dari kain woll yang berwarna kuning muda,ukurannya 105cm panjang,70cm pinggang,25.5cm besar kaki,43cm lebar pinggul,kocek belakang satu dan sebagainya dengan harga RM100.

Firman Allah s.w.t :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأخْرَى وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلا تَرْتَابُوا إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Maksudnya : “Wahai orang-orang yang beriman apabila kamu menjalankan sesuatu urusan dengan hutang(yang diberi tempoh) hingga ke suatu masa yang tertentu maka hendaklah kamu menulis (hutang dan masa bayarannya) itu. (Surah Al-Baqarah ayat 282)

CABANG-CABANG MUAMALAT YANG LAIN

2008-11-19T22:35:00.000+08:00

(D) AL-IJARAH (UPAHAN)

Menurut istilah Bahasa Arab,kalimah Ijarah merujuk kepada bayaran yang diberikan kepada orang yang melakukan sesuatu kerja sebagai ganjaran kepada apa yang dilakukannya. Contoh 1: Ahmad datang membawa sepotong kain kepada seorang tukang jahit untuk dibuat seluar,tukang jahit itu menjamin dalam pengakuannya,bahawa seluar tersebut akan selesai tempoh 3 hari. Setelah sampai waktunya,si Ahmad datang mengambil seluarnya dan menyerahkan wang sebanyak RM 50 kepada tukang jahit itu.

Firman Allah SWT:

قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأمِينُقَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ

Maksudnya: Salah seorang diantara perempuan yang berdua itu berkata:”Wahai ayahku ambillah dia menjadi orang upahan(mengembala kambing kita),sesungguhnya sebaik-baik orang yang ayah ambil bekerja ialah orang yang kuat lagi amanah. Bapa perempuan itu berkata (kepada Musa)”aku hendak mengahwinkan dengan salah seorang dari dua anak perempuanku ini,dengan syarat bahawa engkau bekerja denganku selama 8 tahun,dalam pada itu jika engkau genapkan menjadi 10 tahun,maka yang demikian itu adalah dari kerelaanmu sendiri. Dan (ingatlah) aku tidak bertujuan hendak menyusahkanmu,engkau akan dapati aku insyaallah,dari orang-orang yang baik layanannya”. (Surah Al-Qasas ayat 26-27)

(E) AR-RAHNU (PAJAK GADAI)

Menjadikan harta benda sebagai jaminan atas hutang iaitu maksudnya menjadikan sesuatu barang sebagai cagaran bagi sesuatu hutang dan menjadi bayaran sekiranya tidak terdaya membayar hutang itu nanti.

Firman Allah SWT:

وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

Maksudnya :” Dan jika kamu sedang dalam perjalanan (lalu kamu berhutang) dan tidak kamu peroleh orang yang akan menuliskannya maka boleh diserahkan saja jaminan yang dapat di pegang”.(Surah Al-Baqarah ayat 283)

(F) AL-WAKALAH (BERWAKIL)

Ertinya seseorang yang menyerahkan sesuatu urusannya kepada orang lain pada apa yang boleh diwakilkan menurut syarak,agar orang yang diwakilkan itu dapat melakukan sesuatu yang diserahkan kepadanya Selagi yang menyerahkan itu masih hidup.

Al-Wakalah ini lebih berhubung dengan muamalat & munakahat seperti bab jual-beli dan bab perkahwinan dan lain-lain. Tidak sah mewakilkan sembahyang,puasa dan lain-lain hal yang bersangkut-paut dengan ibadah kecuali ibadah haji & umrah(kedua-duanya boleh diwakilkan),sebab ibadah itu adalah perhubungan manusia dengan tuhannya.

Firman Allah s.w.t :

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا

Maksudnya:”Maka kirimlah(utuslah) seorang hakim dari keluarga yang laki-laki dan seorang hakim dari keluarga perempuan,jika kedua-duan orang tengah itu (dengan ikhlas) bertujuan hendak mendamaikan”.(Surah An-Nisa’ ayat 35)

FADHILAT MUAMALAT

2008-11-19T22:29:00.000+08:00

Maha Suci Allah menjadikan sesuatu hukumNya itu dengan penuh hikmah. Begitu juga halnya dengan muamalat ini. Antara himah pensyariatan muamalat dalam islam ialah:

1. Memperolehi harta kekayaan dengan cara yang diredhai oleh Allah s.w.t.

2. Seseorang itu dapat menggunakan sebahagian daripada hartanya pada jalan kebajikan.

3. Seseorang yang menggunakan hartanya untuk faedah orang lain akan beroleh pahala daripada Allah s.w.t.

4. Orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah akan mendapat keberkatan hidup di dunia dan di akhirat.

Firman Allah s.w.t:

آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ

Maksudnya :Berimanlah kamu kepada Allah dan rasulnya dan belanjakanlah (pada jalan kebajikan) sebahagian daripada harta benda (pemberian Allah) yang dijadikannya kamu menguasainya sebagai wakil,maka orang yang beriman antara kamu serta mereka membelanjakan (sebahagian daripada harta itu pada jalan Allah) maka tetap beroleh pahala yang besar .(Surah Al-Hadid Ayat 7 )

5. Peraturan-peraturan dalam bermuamalat mengikut Islam secara tidak langsung melahirkan manusia yang berakhlak mulia .

6. Mewujudkan masyarakat yang adil,bertanggungjawab,amanah,jujur dan terhindar daripada melakukan perbuatan yang tidak baik.

7. Antara kesan-kesan yang timbul sekiranya muamalat yang dijalankan tidak mengikut syariat Islam termasuklah :

a) Membawa kepada pergaduhan dan permusuhan
b) Melahirkan sebuah masyarakat yang tidak aman.
c) Melahirkan individu yang bersikap mementingkan diri sendiri.
d) Mendapat harta dengan cara yang tidak halal.
e) Menggunakan harta pada perkara-perkara yang tidak diredhai oleh Allah dan membazir.
f) Melahirkan manusia yang bersifat tamak, kedekut, haloba dan sanggup menindas orang lain demi kepentingan diri sendiri.